Incluye referencia bibliográfica (páginas 351-357) e índice.

En el principio era el final. -- Escatología y ontología. -- Escatología y creación. -- Escatología y "caída". -- Escatología, infierno y juicio final. -- Escatología y tiempo litúrgico.

Es posible adentrarse en la teología por muchas puertas. Lo decisivo no es cuál se elige, sino ahondar en el Misterio que se va desvelando a cada paso. Una de estas puertas es la escatología.

No deja de resultar sorprendente que la teología dogmática haya relegado la reflexión sobre las cosas últimas al final de la historia y también del curso teológico. Sin embargo, los primeros cristianos entendían que su existencia era intrínsecamente escatológica, de modo que la meta a la que aspiraban estaba actuando ya sobre su presente y su pasado.

La perspectiva escatológica se revela, entonces, como la clave de bóveda del pensamiento cristiano, su base y su principio rector. El reto consiste en tratar de iluminar todas las áreas de lo real a partir del futuro siempre presente. Entender a su luz la creación, al hombre, a Dios, al Hijo enviado a esta tierra, al Espíritu dador de vida, a la Iglesia que peregrina en este mundo.

Este giro copernicano no se asienta en el vacío ni en la pura reflexión teórica, sino que tiene su lugar natal en la celebración litúrgica. En ella los seguidores de Jesús descubren su identidad más profunda y el sentido de su existencia al anticipar celebrativamente la presencia actuante del Señor resucitado.