Incluye referencias bibliográficas en pie de página

Introducción. -- La coacción de la confesión privada obligatoria. -- La obstetricia espiritual. -- La confesión para tranquilizar. -- Los motivos del arrepentimiento. -- ¿Estáis "atrito" o "contrito"?. -- La difícil victoria de la atricción. -- El aplazamiento de la absolución. -- Ocasiones y recaídas. -- Circunstancias y penitencias. -- No agravar los pecados. -- Prehistoria del probabilismo. -- La edad de oro del probabilismo. -- La ofensiva contra el probabilismo y la marejada rigorista. -- San Alfonso de Ligorio: justo medio y benevolencia. -- Conclusión.

La confesión es un rasgo distintivo de la Iglesia católica. Este hecho posee, aparte de sus connota­ciones teológicas, unas considerables implicaciones sociales: establece una comunicación especialmente íntima entre el individuo y la insti­tución eclesiástica, lo libera de su culpa, a la vez que lo ata al sacra­mento. Otorga al individuo libre albedrío para elegir su salvación, a costa de sacrificar su intimidad frente al confesor. Al adoptar la confesión obligatoria anual en el siglo XIH, la Iglesia romana no valoró la avalancha de problemas que iban a desencadenar LAS DIFICUL­ TADES DE LA CONFESION —la evaluación de las faltas, la apre­ciación del arrepentimiento, etc. JEAN DELUMEAU describe la vi­vencia de la confesión en la vida cotidiana: ¿Cuál fue el comporta­ miento real de los confesores?, ¿Cómo vivieron los creyentes la obli­gación de la confesión? Los consejos de escucha benevolente dados a los confesores reflejan claramente la dificultad psicológica de la con­fesión, especialmente de los pecados sexuales. LA CONFESION Y EL PERDON recupera de forma magistral los vivos debates que se plantearon entre benevolencia y exigencia, entre apertura y cerrazón, entre moral de la comprensión y rigidez elitista, y que en buena me­dida subsisten hasta nuestros días.