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008			250211s2014 fr gr|||| 000 0 spa d
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040			_aCO-BoSC _bspa _erda
041	0		_afrm
082	0	4	_a190 _222
100	1		_aVeyne, Paul, _966764 _eorg
245	1	4	_aLes grecs ont-ils cru à leurs mythes? : _bessai sur l`imagination constituante / _cPaul Veyne.
264		1	_aParis : _bSeuil, _c1983.
300			_a168 páginas. ; _c18 cm.
336			_btxt
337			_bn _2rdamedia
338			_bnc _2rdacarrier
490			_aCollection Points/Essais _962591 _v246
504			_aIncluye notas bibliográficas (páginas 139-169)
505	2		_aQuand la vérité historique était tradition et vulgate. -- Pluralité et analogie des mondes de vérité. -- Répartition sociale du savoir et modalités de croyance. -- Diversité sociale des croyances et balkanisation des cerveaux. -- Sous cette sociologie, un programme implicite de vétité. -- Comment rendre au mythe sa vérité altiologique. -- Le mythe employé comme « langue de bois » -- Pausanias n'arrivant pas à échapper à son programme. -- Quelques autres vérités : celle du faussaire, celle du philologue. -- Entre la culture et la croyance en une vérité, il faut choisir.
520	3		_aSe pourrait-il que les Grecs, ces sages ancêtres qui nous ont transmis la raison, aient cru aux titans, aux cyclopes et aux héros dont ils ont peuplé leur mythologie? Et, à supposer qu'ils aient tenu le Minotaure pour un mensonge de poète, doutaient-ils conséquemment de l'existence de Thésée? À travers ces questions, Paul Veyne entreprend une enquête passionnante sur le statut de la vérité, l'expérience « la plus historique de toutes». En étudiant la nature des mythes, leurs modalités de réception, leurs critères de vraisemblance et le scepticisme ambigu qu'ils suscitaient, il interroge les liens que ces récits entretiennent avec l'his-toire, cet autre discours revendiquant un savoir sur le passé. Il s'agit donc moins dans ce livre d'interroger la crédulité des Grecs anciens que nos propres croyances.
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