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040			_aCO-BoSC _bspa _erda
041		1	_aspa _hita
100	1	1	_aFiores, Stefano de. _eaut _961259
245	1	0	_aMaría, síntesis de valores. Historia cultural de la mariología _cStefano de Fiores; presentación Mons. Angelo Amato; traducción Constantino Ruiz-Garrido
264		1	_aMadrid _bSan Pablo _c2005
300			_a765 páginas _c25 cm
337			_2rdamedia
338			_2rdacarrier
490		0	_965241 _aColección Monumenta
504			_aIncluye bibliografía (p.745-748) e índice
505	2		_aPrimera Parte: María en la cultura mediterránea (Siglo I-604).-- Modelo Bíblico Histórico-Salvífico.-- María, Madre y Sierva del Señor, digna de alabanza en la Iglesia.-- Modelo Apócrifo Narrativo.-- María Vírgen y Madre, protagonista de salvación y bendita por los siglos.-- Enfoque analógico-simbólico.-- El paralelismo María-Eva.-- María Theotokos.-- Inculturación helenística de la Madre de Jesús.-- Enfoque Experimental-Tipológico.-- María, siempre virgen.-- Modelo Poético: Estupor religioso ante el misterio de la Vírgen Madre.-- Modelo Cultural-Iconográfico.-- María en el Culto Cristiano y en la Iconografía.-- Segunda Parte: María en la Cultura Medieval (604-1492).-- Modelo Carolingio.-- María Figura Vertebradora en el Sistema Cristiano.-- Modelo de la Teología Monástica.-- maría, mediadora misericordiosa entre Cristo y la Iglesia.-- Modelo Escatológico-Racional.-- Dignidad de la madre de Dios en relación con la encarnación.-- Modelo del otoño de la Edad Media.-- María milagrosa, entre la espiritualidad y la crítica.-- Tercera Parte: María en la Cultura Moderna (1492-1989).-- Modelo Renacentista.-- María, Nuestra Señora y "dearum maxima".-- Modelo Luterano-Protestante.-- María en la "Theología Crucis".-- Modelo Barroco.-- María, glorificada y objeto de estudio sistemático.-- Modelo Crítico-Ilustracionista.-- Moderación acerca de María y de su culto.-- Modelo del Siglo XIX, Romántico-Restaurador.-- María, Mujer privilegiada y definida como Inmaculada.-- María en el Siglo XX.-- Entre la libertad y el totalitarismo.-- Modelo de la Renovación.-- María Histórico-Salvífica, icónica y ecuménica.-- Modelo de la recuperación.-- María espiritual, Popular, estética.-- Modelo Inculturado.-- María humanizada, liberadora, signo del Dios cercano y antecesora.-- María en la Cultura Posmoderna (1989- cominzos del tercer milenio).-- Modelo Histórico-Salvífico desarrollado.-- María, microhistoria de la salvación.-- Mariología según la Via Pulchritudinis.-- Una belleza que lleva por nombre María.-- Mariología Narrativa/Narrante.-- María, una persona de la que hay que narrar.-- Mariología Interdisciplinar.-- María en perspectiva de globalidad.-- Modelo Espiritual.-- María, mujer mística.-- Modelo Kenótico.-- María, madre de la debilidad.-- Modelo personalista.-- María, tipo relacional e icono de la Trinidad.-- Modelo Mistagógico.-- maría educadora.-- Enfoque Ecuménico e Interreligioso.-- María, verdad no separante.-- Enfoque Promotor.-- María, "mediatrix, advocata, corredemptrix": un quinto dogma.-- Enfoque Proléptico.-- maría y el futuro del mundo.-- Presencia de María en la historia cultural. un balance
520	3		_aLa novedad de esta historia de mariología, aparte de la ingente documentación que contiene, consiste en la consideración de María como una "persona representativa", como un "fragmento" y a la vez una "síntesis de valores" en la cual se refleja la globalidad de la fe, de la Iglesia, de la sociedad, en una palabra, de las culturas que se han venido sucediendo en la cultura del cristianismo: mediterránea antigua, medieval, moderna y postmoderna.
534			_pTítulo Original en Italiano: maría sintesi di valori
700		1	_aRuiz-Garrido, Constantino _etrl _945809
700	1	1	_962128 _aAmato, Angelo Card. _elen
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650		0	_960134 _aMariología
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