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100			_981613 _aUribe Jaramillo, Enrique _eaut
245	1	0	_aSanta Teresa. _bCreyente, orante y mística _cEnrique Uribe Jaramillo
264		1	_aPereira _bGráficas Buda _c2018
300			_a604 páginas _c23 cm _eFotografías a blanco y negro
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504			_aIncluye bibliografía (p.587-598) e índice
505	2		_aIntroducción: Crisis de la oración personal en este momento de la Iglesia.-- Parte I: Historia de la oración en las religiones Monoteístas.-- Parte II: Expresiones de la oración Cristiana.-- Parte III: Oración en los primeros siglos de la Iglesia.-- Parte IV: Oración en la Edad Media.-- Parte V: Problemas históricos de la oración Teresiana.-- Parte VI: Desarrollo de la oración Teresiana. -- Parte VII: Teresa Escritora.-- Parte VIII: Refuerzos para la oración en el mundo actual.-- Parte IX: La oración y el mundo moderno.-- Apéndice: España inquisitorial.
520	3		_aEn la mística en general, pero sobre todo en la mística cristiana, podemos observar un vínculo tanto curioso como innegable entre la experiencia y la certeza. No se da la una sin la otra. Si el místico tiene la experiencia del encuentro íntimo con Dios, esta tiene que ser cierta e indudable. Y a su vez, la certeza no puede ser una certeza intelectual o teórica, sino que tiene que ser sentida y experimentada; tiene que encarnase en la experiencia. Por tanto, la experiencia mística y la certeza se condicionan entre sí y se compenetran. Y precisamente esta relación intrínseca entre ellas resalta en los escritos teresianos. Teniendo en cuenta lo dicho, cabe, en primer lugar, poner de manifiesto el valor que la experiencia mística de Santa Teresa tiene para la reflexión filosófica. Hemos notado que en el campo de la filosofía de la religión, Santa Teresa ha cobrado en las últimas décadas un gran interés entre los filósofos que se proponen describir el fenómeno de la experiencia mística, su naturaleza y su estructura.
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600	0	0	_aTeresa, _cde Ávila, Santa, _d1515-1582 _xEspiritualidad y oración _954436
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