000			03057nam a22003497a 4500
999			_c55584 _d55584
005			20211021113512.0
008			210510b2012 Spa||||| |||| 00| 0 Spa d
020			_a9788428824040
040			_aCO-BoSC _bspa _erda
041	0		_aspa
100	1		_aGarcía Maestro, Juan Pablo _eaut _963734
245	1		_aEclesiología de la praxis pastoral _cJuan Pablo García Maestro
264		1	_aMadrid _bPPC _c2012
300			_a253 páginas _c22 cm
337			_2rdamedia
338			_2rdacarrier
490	0		_964873 _aColección GS
504			_aIncluye Bibliografía (p.241-245) e índice
505	2		_aRetos para la Iglesia al comienzo del Nuevo Milenio.-- La iglesia que Jesús quería.-- La Iglesia que nos dejó el Concilio Vaticano II.-- El Ecumenismo entre nosotros hoy.-- Nuestras Iglesias hermanas.-- Los Ortodoxos y el Consejo Mundial de las Iglesias.-- El Sacerdocio Común y el Sacerdocio Ministerial.-- La Biblia como fundamento de toda actividad pastoral.-- La Iglesia del futuro: Una Iglesia para los demás.-- Los Movimientos en la Iglesia según el pensamiento de Benedicto XVI (J. Ratzinger)
520			_a La teología no es un hablar de Dios sin haberlo experimentado y vivido. Dios, que es la Verdad, no puede ser solo objeto de teoría o de haber solamente oído hablar de él. La verdad no solo se piensa, sino que ante todo se practica. Por eso definimos el quehacer teológico como una reflexión crítica de la experiencia a la luz de la Palabra de Dios. Primero viene la experiencia, el silencio, el vivir en la realidad, y después esa realidad ha de ser interpretada desde y a partir de una lectura creyente. Primero está la vida, después viene el hablar, la reflexión sistemática. Pero ambos actos se relacionan en lo que se ha llamado «circularidad hermenéutica». De la vida a la teoría, y de esta a la vida. Por eso el lugar teológico debería ser la realidad en la que viven los seres humanos, especialmente los excluidos. El punto de partida de toda eclesiología es un Dios que ha hecho una historia con esta humanidad, pero no en forma individualista, sino con un pueblo, o a través de alianzas que Dios ha hecho con los distintos pueblos y naciones. La eclesiología de la praxis pastoral tiene que ir más lejos y cuestionarse: ¿cómo hemos llegado a esta situación en la que la Iglesia goza de tan poca credibilidad? ¿Por qué permanezco en la Iglesia? ¿Por qué cada vez más estamos viviendo un cristianismo sin Iglesia? ¿Es posible un cristianismo sin Iglesia? ¿No será a causa de las divisiones internas que se viven en el seno del cristianismo?
082	0	4	_222 _a261 _bC37 GARE
650		0	_957573 _aEclesiología
650		0	_97270 _aHermenéutica Bíblica
650		0	_958669 _aTeología Social
650		0	_968215 _aIglesia y Misión
650		0	_92157 _aEcumenismo
650		0	_969508 _aSacerdocio Cristiano
650		0	_941326 _aTeología Pastoral
650		0	_971865 _aFe y Cultura
942			_2ddc _c1 _h261 C37 GARE _n0