La obra.-- La crítica al medio social andalusí.-- El Autor.-- Escritos de Averroes.-- El Pensamiento de Ibn Rusd.-- Etica, sociedad y derecho.-- naturaleza de la sociedad.-- las formas de gobierno.-- Nuestra traducción.-- Exposición de la "República" de Platón.-- Tratado Primero: Objeto y Partes.-- la complejidad de la perfección humana postula la comunidad social.-- Virtudes en el hombre y en la sociedad.-- Desarrollo de las virtudes en los ciudadanos.-- Tratado Segundo: El gobernante filósofo.-- De las cualidades del gobernante.-- Por qué las sociedades actuales no reciben beneficio alguno de los filósofos y de la sabiduría.-- Del fin último del hombre y del sabio.-- Tratado tercero: las sociedades imperfectas.-- Formas de gobierno.-- La timocracia.-- La plutocracia.-- El Placer intelectual es la más alta felicidad

La Exposición de la República de Platón de Averroes es una de las obras capitales del pensamiento político medieval. Pese a inspirarse en el famoso diálogo de Platón, poco más de la tercera parte procede de aquella obra. Su originalidad aparece, ante todo, a la hora de enfrentarse con la realidad social del mundo islámico y del andalusí de su tiempo con un realismo político absoluto, sin una sola concesión al legitimo monárquico musulmán, ni siguiera sus señores los príncipes almohades. Lo más que hace es dedicar obra tan crítica al sultán Abu YusufYa’qub al-Mansur, al vencedor de los cristianos en Alarcos. Así, juzga lo sistemas políticos islámicos como timocracias en el mejor de los casos, y como oligarquías, demagogias y tiranías en los más de ellos. <>, escribe reiteradamente. Destaca la luego famosa dialéctica del amo y del esclavo, de origen platónico, que Hegel haría famosa. Y es el primero -y el único- de los pensadores de Medievo que denuncia la situación de la mujer en aquella sociedad, en la que se parecen a las plantas, escribe, ya que no permite su total realización personal y social. Su sociedad modelo sería aquella en la que se realizara libremente el orden necesario, en la que no se distinguiera lo mío de lo tuyo, y en la que nadie se considerase ajeno a la comunidad de todos los hombres.