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Salida del laberinto. Una trayectoria intelectual Lecciones Ferrater Mora Lluis Duch; traducción Iris Parra Jounou

Por: Colaborador(es): Idioma: Español Series Colección Fragmentos ; No.62Editor: Barcelona Fragmenta Editorial 2018Descripción: 220 páginas 21 cm Tipo de medio:
Tipo de soporte:
ISBN:
  • 9788417796259
Tema(s): Clasificación CDD:
  • 22 218 D824
Contenidos:
Mis tiempos y mis espacios vitales.-- Montserrat.-- Tubinga.-- Los grandes temas.-- Estructura - Historia.-- Antropología y tradición.-- Homo loquens.-- Las transmisiones.-- Las estructuras de acogida.-- El símbolo.-- Em mito.-- Modelos antropológicos.-- Antropologías optimistas.-- Antropologías pesimistas.-- Antropologías de la ambigüedad.-- Religión - Cristianismo.-- El pluralismo religiosoLa cuestión de Dios.-- Teologías protestantes.-- Antropología y mística.-- Religión y política.-- Tradición cristiana y tradición socialista.-- Descubrimientos: Autores.-- El otro y la antropología.-- Traducciones e introducciones
Resumen: En la enorme variedad de culturas y formas de vida, toda existencia humana ha sido —y sigue siendo—, en términos religiosos o profanos, consciente o inconscientemente, un intento, un experimento, una apuesta por salir del laberinto que es la vida humana misma. Pero es importante no olvidar, como subrayaba Michel Foucault, que «el laberinto, más que el lugar donde uno se pierde, es el lugar de donde uno siempre sale perdido». De algún modo, el persistente deseo de salir de él ya es la salida. De un modo muy parecido a lo que sucede con el mito del paraíso encontrado, el engaño supremo que, con miles de imágenes y patrañas, esconde el laberinto de toda existencia humana es la creación de un falso autoconvencimiento según el cual uno ya ha salido. Entonces, con una especie de ficticia inmunidad entre ingenua y pretenciosa, uno cree que ya se encuentra más allá de las pruebas, de las trampas, de los miedos, de las ilusiones que, por suerte o por desgracia, positiva o negativamente, suelen ser la materia prima y más visible de la vida cotidiana de hombres y mujeres. In statu viæ, empero, la salida verdadera y real del laberinto que es siempre nuestra experiencia concreta nunca deja de ser un interrogante con respuestas, si las hay, que no son sino nuevas preguntas con renovadas respuestas-preguntas.
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Libro Libro Seminario Conciliar General 218 D824 (Navegar estantería(Abre debajo)) Ej.1 Disponible 91010692

Incluye Introducción: El Factor Biográfico (p.11-19) e Índice

Mis tiempos y mis espacios vitales.-- Montserrat.-- Tubinga.-- Los grandes temas.-- Estructura - Historia.-- Antropología y tradición.-- Homo loquens.-- Las transmisiones.-- Las estructuras de acogida.-- El símbolo.-- Em mito.-- Modelos antropológicos.-- Antropologías optimistas.-- Antropologías pesimistas.-- Antropologías de la ambigüedad.-- Religión - Cristianismo.-- El pluralismo religiosoLa cuestión de Dios.-- Teologías protestantes.-- Antropología y mística.-- Religión y política.-- Tradición cristiana y tradición socialista.-- Descubrimientos: Autores.-- El otro y la antropología.-- Traducciones e introducciones

En la enorme variedad de culturas y formas de vida, toda existencia humana ha sido —y sigue siendo—, en términos religiosos o profanos, consciente o inconscientemente, un intento, un experimento, una apuesta por salir del laberinto que es la vida humana misma. Pero es importante no olvidar, como subrayaba Michel Foucault, que «el laberinto, más que el lugar donde uno se pierde, es el lugar de donde uno siempre sale perdido». De algún modo, el persistente deseo de salir de él ya es la salida.

De un modo muy parecido a lo que sucede con el mito del paraíso encontrado, el engaño supremo que, con miles de imágenes y patrañas, esconde el laberinto de toda existencia humana es la creación de un falso autoconvencimiento según el cual uno ya ha salido. Entonces, con una especie de ficticia inmunidad entre ingenua y pretenciosa, uno cree que ya se encuentra más allá de las pruebas, de las trampas, de los miedos, de las ilusiones que, por suerte o por desgracia, positiva o negativamente, suelen ser la materia prima y más visible de la vida cotidiana de hombres y mujeres. In statu viæ, empero, la salida verdadera y real del laberinto que es siempre nuestra experiencia concreta nunca deja de ser un interrogante con respuestas, si las hay, que no son sino nuevas preguntas con renovadas respuestas-preguntas.

Título Original en Catalán: Sortida del laberint. Una trajectoria intellectual

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