Jesús y sus primeros discípulos Santiago Guijarro Oporto
Idioma: Español Series Colección Asociación Bíblica Española. Monografías y Tesis ; No.46Editor: Navarra Verbo Divino 2007Descripción: 288 páginas 24 cmTipo de contenido:- 9788481697148
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Tipo de ítem | Biblioteca actual | Signatura topográfica | Copia número | Estado | Código de barras | |
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Seminario Conciliar General | 220.6 C113 No.46 (Navegar estantería(Abre debajo)) | Ej.2 | Disponible | 22135 | |
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Seminario Conciliar General | 220.6 C113 No.46 (Navegar estantería(Abre debajo)) | Ej.1 | Disponible | 18883 |
Incluye referencias bibliográficas (p.253-271) e índices
Prólogo.-- La tradición oral sobre Jesús.-- El "Documento Q" y el Jesús histórico.-- El comportamiento filial de Jesús.-- El significado de los exorcismos de Jesús.-- Relatos de sanación y antropología médica.-- El relato pre-marquiano de la pasión y la comunidad de Jerusalén.-- Los primeros discípulos en Galilea.
Recopilación de trabajos sobre los comienzos del cristianismo en Palestina. Los dos primeros capítulos estudian la transmisión de los recuerdos sobre Jesús en la tradición oral y en el Documento Q. Otros tres están dedicados a algunos aspectos centrales del ministerio público de Jesús (su actitud filial, sus exorcismos y sus sanaciones). Los cuatro restantes, en fin, indagan sobre los primeros grupos de discípulos que continuaron el proyecto iniciado por Jesús en Galilea y Judea. El estudio de estos primeros grupos de discípulos reviste una especial dificultad, porque es muy poco lo que las fuentes nos dicen directamente acerca de ellos, pero esta etapa de los comienzos del cristianismo es tan importante que merece la pena intentar conocerla un poco mejor.En este libro se recurre con frecuencia a modelos de las ciencias sociales para recuperar contextos y comprender fenómenos que hoy nos resultan lejanos o extraños. Esta forma de abordar los antiguos textos cristianos ayuda a hacer preguntas para tratar de recuperar el mundo de relaciones y valores que sus autores y destinatarios compartían. No se trata, en absoluto, de reducir el mensaje de los textos a categorías sociales, sino de iluminarlos para comprenderlos en toda su profundidad.
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