Antropología Estructural
Lévi-Strauss, Claude
Antropología Estructural Claude lévi-Strauss; traducción Eliseo Verón; revisión técnica Gonzalo Sanz - 428 páginas 20 cm - Grandes Obras del Pensamiento No.44 .
Incluye bibliografía (p.393) e índice
Historia y Etnología.-- Lenguaje y Parentesco.-- El análisis estructural en lingüística y en antropología.-- Lenguaje y Sociedad.-- Lingüística y Antropología.-- Apéndice de los capítulos 3 y 4.-- Organización Social.-- La noción de Arcaísmo en Etnología.-- Las estructuras Sociales en el Brasil, central y oriental.-- Existen las organizaciones dualistas?.-- magia y religión.-- El Hechicero y su magia.-- La eficacia simbólica.-- La estructura de los mitos.-- Estructura y Dialéctica.-- Arte.-- El desdoblamiento de la representación en el arte de Asia y América.-- La serpiente con el cuerpo lleno de peces.-- Problemas de método y enseñanza.-- la noción de estructura en etnología.-- Lugar de la antropología entre las ciencias sociales y problemas planteados por su enseñanza
Es Claude Lévi-Strauss123 (1908), filósofo francés de origen belga, quien, asumiendo las aportaciones de la escuela sociológica francesa, trasladó el análisis estructural al campo de la antropología124. En este sentido, puede decirse que su obra supone, tanto una prolongación, como un giro y una nueva perspectiva en el campo de los estudios mitológicos; una prolongación, en cuanto a su continuidad con las asunciones maussianas que conciben el mito como un peculiar sistema de comunicación, con un "código" propio, cuyas categorías y estructuras es preciso descifrar; un giro, respecto de que el modelo metodológico no es ni biológico ni psicológico, sino lingüístico, buscando conexiones internas en pos de las estructuras permanentes de la lengua (diferenciando ésta del habla); y, por último, una apertura del horizonte de estudio, en tanto que ha compelido a la investigación mitológica a plantearse en otros términos los problemas antiguos (relativos, fundamentalmente, a la posibilidad del estudio científico de los mitos pertenecientes a culturas actualmente desaparecidas, como es el caso de, entre otros, los mitos griegos).125
"Lo que Lévi-Strauss hizo realmente fue tomar la noción de "estructura" empleada por lingüistas, folkloristas, algunos psicoanalistas, matemáticos e ingenieros de comunicaciones y aplicar ese concepto analítico a las categorías de la etnografía ortodoxa. Este proceso perturbó a los antropólogos sociales ingleses sólo porque ellos habían formulado una noción de estructura algo diferente, biológicamente fundada ..."126
8448701631
Lévi-Strauss, Claude 1908-2009 --Biografía
Antropologia Social
Arte
Ciencias Sociales
Estructuralismo
Etnologia
Método Estructural
108 / G626 No.44
Antropología Estructural Claude lévi-Strauss; traducción Eliseo Verón; revisión técnica Gonzalo Sanz - 428 páginas 20 cm - Grandes Obras del Pensamiento No.44 .
Incluye bibliografía (p.393) e índice
Historia y Etnología.-- Lenguaje y Parentesco.-- El análisis estructural en lingüística y en antropología.-- Lenguaje y Sociedad.-- Lingüística y Antropología.-- Apéndice de los capítulos 3 y 4.-- Organización Social.-- La noción de Arcaísmo en Etnología.-- Las estructuras Sociales en el Brasil, central y oriental.-- Existen las organizaciones dualistas?.-- magia y religión.-- El Hechicero y su magia.-- La eficacia simbólica.-- La estructura de los mitos.-- Estructura y Dialéctica.-- Arte.-- El desdoblamiento de la representación en el arte de Asia y América.-- La serpiente con el cuerpo lleno de peces.-- Problemas de método y enseñanza.-- la noción de estructura en etnología.-- Lugar de la antropología entre las ciencias sociales y problemas planteados por su enseñanza
Es Claude Lévi-Strauss123 (1908), filósofo francés de origen belga, quien, asumiendo las aportaciones de la escuela sociológica francesa, trasladó el análisis estructural al campo de la antropología124. En este sentido, puede decirse que su obra supone, tanto una prolongación, como un giro y una nueva perspectiva en el campo de los estudios mitológicos; una prolongación, en cuanto a su continuidad con las asunciones maussianas que conciben el mito como un peculiar sistema de comunicación, con un "código" propio, cuyas categorías y estructuras es preciso descifrar; un giro, respecto de que el modelo metodológico no es ni biológico ni psicológico, sino lingüístico, buscando conexiones internas en pos de las estructuras permanentes de la lengua (diferenciando ésta del habla); y, por último, una apertura del horizonte de estudio, en tanto que ha compelido a la investigación mitológica a plantearse en otros términos los problemas antiguos (relativos, fundamentalmente, a la posibilidad del estudio científico de los mitos pertenecientes a culturas actualmente desaparecidas, como es el caso de, entre otros, los mitos griegos).125
"Lo que Lévi-Strauss hizo realmente fue tomar la noción de "estructura" empleada por lingüistas, folkloristas, algunos psicoanalistas, matemáticos e ingenieros de comunicaciones y aplicar ese concepto analítico a las categorías de la etnografía ortodoxa. Este proceso perturbó a los antropólogos sociales ingleses sólo porque ellos habían formulado una noción de estructura algo diferente, biológicamente fundada ..."126
8448701631
Lévi-Strauss, Claude 1908-2009 --Biografía
Antropologia Social
Arte
Ciencias Sociales
Estructuralismo
Etnologia
Método Estructural
108 / G626 No.44